Apg.22: 16. Min fråga till dig är; är du döpt med det dop i vatten som Jesus och apostlarna anbefallde åt var och en som tror på Jesus? Eller föraktar du Guds plan för dig beträffande dopet och vägrar att lyda Gud på den punkten? Matt.3: 15;
Luk.7: 30. För att vi lättare skall kunna förstå vad det är fråga om, vill jag nämna några tydliga kännetecken på det urkristna vattendopet.
1. DET FÖRUTSÄTTER ATT MAN "OMVÄNT SIG", att man gjort bättring och sinnesändring, vilket grundtextens ord betyder.
När folk kom till Johannes Döparen för att han skulle döpa dem, sa han till dem: "Vem har fått er att tro att ni kan fly undan den kommande vredesdomen? Bär då sådan frukt som hör till omvändelsen. Redan är yxan satt till roten på träden. Varje träd som inte bär god frukt blir nedhugget och kastat i elden. Jag döper er i vatten till omvändelse, men den som kommer efter mig är starkare än jag. Jag är inte ens värd att ta av honom hans sandaler. Han skall döpa er i den helige Ande och i eld."
Men nu säger du kanske; det där gäller bara Johannesdopet. Men sanningen är att den stora skillnaden mellan Johannes och Jesus var inte att Jesus hade ett bättre vattendop, utan det är aldeles tydligt att Johannes kom med vattendopet, medan Jesus döpte i helig Ande och eld.
Apostlarna var döpta av Johannes, men det står ingenstans att de skulle ha blivit omdöpta med något kristet dop. Jesus sa nämligen till dem: "Johannes döpte med vatten, men ni skall om några dagar bli döpta i den helige Ande." Apg.1: 5.
Lägg även märke till att det dop som apostlarna praktiserade på den första kristna pingstdagen förutsatte att man omvänt sig (gjort bättring). Läs vad Petrus sa till folket på pingstdagen: "Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn."
2. ETT BIBLISKT VATTENDOP FÖRUTSÄTTER TRO PÅ JESUS!
I Apg.8: 37 (i en vers som är bortlämnad i vissa biblar, men som finns i t.ex. den engelska kyrkobibeln: KING JAMES) står det, som ett villkor för dopet: "Om du tror av hela ditt hjärta, kan det ske. Hovmannen svarade: Jag tror att Jesus Kristus är Guds Son." Då gick Filippus med på att döpa honom. Varpå hovmannen glad fortsatte sin resa.
Här blir Apg.19: 1 – 6 aktuellt. Där står det ju att några som blivit döpta med Johannes dop blev döpta på bytt. Men orsaken till att de blev döpta på nytt var att de blivit döpta med ett felaktigt Johannesdop, tydligen av kringresande Johanneslärjungar och inte av Johannes Döparen själv.
Och Paulus förklarar inte vad det riktiga kristna dopet är, utan vad det riktiga Johannesdopet är.
Paulus talar om för dem vad Johannes hade sagt när han döpte folk. Han hade sagt att de skulle tro på Jesus (den som skulle komma efter honom). När de fick reda på att det riktiga Johannesdopet var ett dop i tro på Jesus, blev de döpta i Herren Jesu namn.
Det finns många bibelställen som understryker tron på Jesus som en förutsättning för ett kristet dop, t.ex. Apg.16: 30 – 34, där Paulus säger till fångvaktaren i Filippi: "Tro på Herren Jesus så blir du frälst, du och din familj." Sedan blev han och hela hans familj döpt. Sedan står det att han var "jublande glad över att han med hela sin familj hade kommit till tro på Gud. De hade kommit till tro varenda en innan de blev döpta. Så var det säkert även i de övriga ”familjedopen”. Det finns ingenting i bibeltexten som motsäger detta!
Det som står skrivet i Apg.18: 8b synes ha varit regeln: ”Även många andra korintier som lyssnade kom till tro och döptes.”
4. ETT BIBLISKT DOP INNEBÄR EN AKTIV VILJEYTTRING ATT VILJA BLI DÖPT.
"Låt er alla döpas i Jesu Kristi namn." Apg.2: 38. Man letar förgäves efter ett enda exempel i Bibeln på någon som blev döpt, vilken inte personligen beslutat sig för att låta döpa sig. Det är möjligheten att besluta som gör människan till en moralisk varelse och våra handlingar till moraliska handlingar, antingen synd eller goda gärningar.
5. DOPET ÄR EN "BEGRAVNING", DÄRFÖR MOTSVARAR DOPHANDLINGEN BÄST DOPETS ANDLIGA BETYDELSE NÄR DOPKANDIDATEN NEDSÄNKES (DOPPAS) I VATTEN.
T.o.m. Luther anser att det tyska ordet för dop betyder att den som döps nedsänkes i vatten så att vattnet slår ihop över honom. Detta är även det grekiska ordets grundbetydelse.
Det står i Joh.3: 23 att "Johannes döpte i Enon, ty där fanns mycket vatten." (1917)
Endel söker stöd för dop genom begjutning med hänvisning till berättelsen om Filippus och hovmannen att det säkert var svårt att få tag på så mycket vatten där på landsvägen, men säkert hade hovmannen med sig en flaska vatten i vagnen. Den tog han och sade till Filippus: "Se, här finns vatten. Vad hindrar att jag blir döpt?" Då replikerade döparebrodern: ´och både Filippus och hovmanne steg ner i flaskan!´ För det står ju: "och både Filippus och hovmannen steg ner i vattnet och Filippus döpte honom. När de hade stigit upp ur vattnet, ryckte Herrens Ande bort Filippus." Apg.8: 35 – 39.
MEN DEN YTTRE HANDLINGEN TALAR OM EN ANDLIG VERKLIGHET!
Den andliga verkligheten talar om en begravning och en uppståndelse. Rom.6: 4; "Vi är alltså genom dopet till döden begravda med honom, för att vi också skall leva det nya livet, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet."
Vidare Kol.2: 12; "och begravdes med honom genom dopet. I dopet blev ni också uppväckta med honom genom tron på Guds kraft, han som har uppväckt honom från de döda."
Men för att det skall kunna bli en begravning, måste det finnas någon som är död. I Finland krävs det en dösattest för att man skall få begrava en person. Ingen får begravas levande, dödas genom att begravas. Det torde stå ganska klart i Guds ord att det är den gamla syndakroppen som skall begravas. Men då är den stora frågan; När och hur dör den gamla människan, så att hon kan begravas?
Även på det har Bibeln ett klart svar. Men det är så långt ifrån världens sätt att tänka, så vi har svårt att fatta det.
Bibeln säger klart! NÄR JESUS DOG, DOG VI ALLA!
Detta är en verklighet som evangelium förkunnar för oss och som tas emot i tro, likasom allt annat i evangeliet.
Läs 2 Kor.5: 14: "vi är övertygade om att en har dött i allas ställe, och därför har alla dött."
Rom.6: 6: "Vi vet att vår gamla människa har blivit korsfäst med Kristus."
Rom.7: 4: "Så har också ni, mina bröder, genom Kristi kropp blivit dödade från lagen."
Kol.2: 20: Om ni med Kristus har dött bort från världens stadgar, varför uppför ni er då som om ni levde i världen."
Gal.6: 14: "För min del vill jag aldrig berömma mig av något annat än vår Herre Jesu Kristi kors, genom vilket världen är korsfäst för mig och jag för världen."
Jag kan inte se att Bibeln skulle lära att vi dödas i dopet. Det står att vi är "döpta till Hans död", och att vi genom dopet är "begravna" (1917) inte "dödade"!
Nu tror jag inte att vi kan göra "döden med Kristus" till en räkneoperation. Plus och minus och så blir facit: Vi är döda! Vad jag kan se innehåller detta om döden med Kristus något oerhört mycket mer! När Paulus i 2 Kor.5: 14 talar om att "en har dött för alla, alltså hava de alla dött", så nämner han att det är "Kristi kärlek" som är den tvingande kraften i detta skeende! I Gal.2: 20 låter Paulus oss veta att detta nya tillstånd då han är död från "jaget" och lever i den nya Kristuslivet, det ”lever han i tron på Guds Son, som har älskat mig och utgivit sig själv för mig.” HÄR FINNER VI ALLTSÅ ATT DETTA SKER DÅ VI GENOM TRON KOPPLAS TILL UNIVERSUMS MÄKTIGASTE MORALISKA KRAFTSTATION; GOLGATA! Det ligger mycket i vår Frälsares död på korset, bl.a. detta att det är Guds kärleks mäktigaste uppenbarelseform här på jorden! Se t.ex. Rom.5: 8; "Gud bevisar sin kärlek till oss däri att Krstus dog för oss", och Tit.3: 4-5a; "Men när Guds, vår Frälsares, godhet och kärlek till människorna uppenbarades, då frälste Han oss,"
6. DOPET BERÖR DET MEST CENTRALA I EVANGELIET OCH I VÅR OMVÄNDELSE!
Döden och uppståndelsen med Kristus synes enligt Skriften innebära att vi upphör att leva för oss själva och börjar leva för Honom som har dött för oss. Med andra ord, att Guds kärlek, agape-kärleken tar över. Vi ser av många bibelord att det är denna kärlekens kraftutveckling på Golgata som tar död på gamle Adam. Rom.8: 32, 37-39; "seger genom Honom som har älskat oss". I Rom.11: 20-23 ser vi att seger vinns genom att vi i tro håller fast vid Guds godhet.
Detta kan inte det mänskliga sinnet fatta förrän Andens ljus faller över bibelordet.
Denna sanning blir sedan verklighet i våra egna liv när vi går med på att acceptera denna död från synden och i tro ta emot Jesu död som vår död.
Det har funnits olika heliga och symboliska handlingar som Gud föreskrivit för sitt folk i olika tider.
Dock lär Bibeln tydligt att allt beror på tron allena! Det finns ingen magisk kraft i heliga handlingar, men de kan vara en kontaktpunkt och ett stöd för tron. De heliga handlingarna kan vara ”bekräftelser” och ”tecken” på en andlig verklighet som redan finns (Rom.4: 11), de kan vara en ”förkunnelse” i handling av en verklighet som redan är ett faktum (1 Kor.11: 26).
Gud invigde det Nya Förbundet, med sina mycket stora löften, genom Jesu död, och inbjöd alla till delaktighet i detta förbund. Genom tron accepterar vi det, men genom dopet ratifiserar vi det synligt, och får del i alla dess välsignelser.
7. ”GENOM TRON ALLENA!”
”Genom tron allena”, var en av reformationens grundprinciper. Gal.5: 6 säger:”Ty i Kristus betyder det intet huruvida någon är omskuren eller oomskuren; allt beror på huruvida han har en tro som är verksam genom kärlek.”(Bibel 1917) Se även Gal.3: 24-26; 3: 30-31; Rom.1: 16, 3: 22, 10: 4; 1 Joh.5: 1; Joh.1: 12;
Denna grundprincip accepteras allmänt av alla evangeliska kristna, skall vi säga ”i princip”. Men i praktiken synes det mig som om denna princip inte genomförts konsekvent. På denna punkt kunde man tala om en ofullbordad reformation. Det vill ofta bli tron och något annat!
Låt oss ta Mark.16: 15-16 som exempel. I vers 15 uppmanas apostlarna att predika evangelium för allt skapat. Sedan står det i vers 16: ”Den som tror och blir döpt, han skall bli frälst, men den som icke tror, han skall bli fördömd.” Märkväl! Det står inte; den som icke tror och icke blir döpt, han skall bli fördömd. Vi frälsas inte genom tron och dopet, utan genom ”tron allena”. Dopet är ett uttryck för tron. Även det som sker i dopet sker genom ”tron allena”. Kol.2: 12:”Ni har ju med honom blivit begravna i dopet, ni har också i dopet blivit uppväckta med honom, GENOM TRON på Guds kraft.”
Hur stämmer det här med vad Jakob säger i sitt brev? Han säger:”Ni ser alltså att det är av gärningar som en människa blir rättfärdig, och icke av tro allenast.” Han säger att han vill ”genom sina gärningar visa sin tro” v.18, att tron fullkomnas av gärningarna, v.22, att ”tro utan gärningar är död”, v.26. Men så citerar han skriftens ord och slår fast:”Abraham trodde Gud och det räknades honom till rättfärdighet”,v.23. Sålunda motsäger inte ens Jakob att det är genom tron allena vi blir rättfärdiga. Men då skall det vara en levande tro! Han behandlar ämnet från en annan infallsvinkel, som lätt kan missförstås.
Låt mig ta ett par exempel. 1. Rövaren på korset. Han trodde på Jesus, men fick aldrig tillfälle att bli döpt. Men Jesus sade: ”Idag skall du vara med mig i paradiset.”
2. Trollkarlen Simon. Han sades ha kommit till tro och blev döpt. Men hans tro verkar ha varit en död tro. Petrus sade till honom: ”Du har ingen del eller lott i det som här är frågan om, ty ditt hjärta är icke rättsinnigt inför Gud.” Dopet hade tydligen inte inverkat på honom.
Det sker fortfarande ”genom tron allena”, men genom en levande tro.
8. HINDER FÖR ETT BIBLISKT DOP!
Här är vatten, vad hindrar att jag döpes? Apg.8: 37. Det fanns tydligen bara ett oöverstigligt hinder; att han inte hade en levande tro på Jesus Kristus som Guds Son, och villighet att bekänna denna tro.
Apg.8: 37: Denna vers saknas i många av de moderna bibelöversättningarna, med den motiveringen att den inte finns i de ”äldsta och bästa” handskrifterna. En bibelforskare menar att detta inte betyder att de bästa och äldsta är de mest tillförlitliga, utan snarare att de är i så gott skick därför att de användes så litet att de inte blev utslitna. Man hade inte förtroende för dem. De tillförlitliga handskrifterna användes så flitigt att de blev utslitna och måste förstöras innan de blev så slitna att de kunde missförstås.
Jag nämner här några biblar där denna vers finns: Den högt aktade engelska kyrkobibeln King James, Fjellstedt´s bibel, 1878 års översättning, Lektorernas översättn., ”Raamattu kansalle”, m.fl.
The people´s New Testament Commentary (PNTC) skriver om denna vers: ”Irenaeus refererar till denna vers i det andra århundradet, och Augustinus i det fjärde. Om den är skriven av Lukas eller inte, så visar den att sedvänjan i den tidiga församlingen var att begära en sådan bekännelse av tron” (innan man blev döpt).
Young´s Literal Translation innehåller också denna vers och översätter den så här: And Philip said: If thou dost believe out of all the heart, it is lawful. And he answering said: ´I believe Jesus Christ to be the Son of God.´ (Och Filippus sade: Om du tror av allt ditt hjärta, så är det lagligt (berättigat). Och han svarade och sade: Jag tror att Jesus Kristus är Guds Son.)
The fourfold Gospel and Commentary on Acts, tror även att det är denna ”dopbekännelse” som Paulus tänker på när han skriver till Timoteus i 1 Tim.6: 12: ”du som inför många vittnen har avlagt den goda bekännelsen.” (Att Jesus Kristus är Guds Son)
Har du bekräftat och ratificerat din tro på evangelium genom att låta döpa dig till Kristus i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn?
